史話・日本の古代〈別巻〉古代人のコスモロジー 2003/谷川 健一 (著)作品社
いまの畿内が古代にどんな有様だったのか、大和朝廷の始まりについて、興味がある。
昔からいろいろ読んできて、これは頭抜けてる、これに共感するといった説を紹介したい。
民俗学者の故・谷川健一氏の「物部の東遷・東遷は2度あった・九州遠賀川より」が最も説得力がある。
隠された物部王国「日本」 2008/谷川 健一 (著)情報センター出版局
かつて列島に併存していた「倭国」と「日本ヒノモト」。 「日本ヒノモト」はいつ、だれによって併合されたのか
※『旧唐書』（列伝第149上）「東夷」倭国・日本国
【原文】日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。或曰、倭國自惡其名不雅、改為日本。或云、日本舊小國、併倭國之地。
【書き下し文】日本国は、倭国の別種なり。其の国の日辺に在るを以て、故に日本（ひのもと）を以て名と為す。或は曰く、倭国、自ら其の名の雅（みやび）やかならざるを悪（にく）みて、改め、日本と為す。或は云ふ。日本は旧（かつて）小国にして、倭国の地を併せると。
【現代語訳】日本国と倭国は別々の国である。日本国は、倭国の東方（日が昇る方角）にあるので、「日本（ひのもと）」を国号とした。
あるいは、「倭」という文字がいい意味ではないので嫌い、改めて、「日本」と称したと言う。 あるいは、「日本」は小国であったが、倭国と併合したという。
↑これをどう解釈するか。
学者は、この『旧唐書』の記述を「小国だった日本国＝天武天皇が、『壬申の乱』で大国の倭国＝弘文天皇を倒して、「日本（天武政権）」が成立した」ということだと解釈しています。言い換えれば、天武天皇が『壬申の乱』で勝って、国名を「倭」から「日本」に変え、君主の称号を「大王」から「天皇」に変え、「法（大宝律令）や国史（『日本書紀』）を整備して、一人前の国にします。もう東夷（東の野蛮人の国）とは言わせません」と宣言したということであるとしています。
学者がなぜこんな苦しい説明をするかと言うと、「日本」という国号は天武天皇が考えたもので、それ以前に「日本」は存在しなかったというのが学説だからです。消された物部王国「日本」（ニギハヤヒ王朝）を無視しているのです。
「私は邪馬台国の東遷に先行して物部氏がきずいた最初の根拠地の河内の日下(草香)こそが『旧唐書』にいう日本であると考える。
河内の日下は物部氏の最初の根拠地であった。そこは難波の海の東端であるという地理的位置も加わって、ヒノモトと称せられたのである。
河内の日下を根拠地とした物部氏が、その勢力範囲をひろげ、やがては在地豪族のナガスネヒコと協力しながら、河内・大和に一つの王朝をきずいたのではないかと。
倭国が日本国を併合したという「新唐書」の記述は、倭奴国の流れをくむ邪馬台国が、日本（ヒノモト）の主催者であった物部氏を打倒したという歴史的事実にも適うのである。日本（ヒノモト）を河内の日下を起点として発展した弥生終末期の物部王国のことである、と考えるとき、もっともつじつまが合うのである。」
ただ、先にいたニギハヤヒも「九州人」の物部族だったから、そのあたり古事記でも歯切れが悪い。やがて、侵入してきた神武天皇の勢力と協調して生きていこうと決めた勢力（内物部）と、そうでない勢力（外物部）に分かれた。
たとえば、伊福部氏の祖先は、はじめ銅鐸を作っていたが、鏡づくりに方針転換して生きることになった。それでたくさん作られて配られたのが三角縁神獣鏡だと思う。
「先代公事本記」にいう。
天物部ら二十五部の人々が、同じく兵杖を帯びて天降り、仕えた。
筑紫弦田物部(つくしのつるたもののべ)等の祖、 天津赤星(あまつあかぼし)。
二田物部(ふただのもののべ)。当麻物部(たぎまのもののべ)。芹田物部(せりたのもののべ)。鳥見物部(とみのもののべ)。横田物部(よこたのもののべ)。 嶋戸物部(しまとのもののべ)。浮田物部(うきたのもののべ)。巷宜物部(そがのもののべ)。足田物部(あしだのもののべ)。須尺物部(すじゃくのもののべ)。田尻物部(たじりのもののべ)。 赤間物部(あかまのもののべ)。久米物部(くめのもののべ)。 狭竹物部(さたけのもののべ)。大豆物部(おおまめのもののべ)。肩野物部(かたののもののべ)。羽束物部(はつかのもののべ)。 尋津物部(ひろきつのもののべ)。布都留物部(ふつるのもののべ)。 住跡物部(すみとのもののべ)。讃岐三野物部(さぬきのみののもののべ)。相槻物部(あいつきのもののべ)。
筑紫聞物部(つくしのきくのもののべ)。播麻物部(はりまのもののべ)。
筑紫贄田物部(つくしのにえたのもののべ)。
↑驚くべきことに、遠賀川流域に、九州北部を中心にこれらの氏族の痕跡（神社、地元伝承など）が残っていることを、谷川健一と、民俗学者の鳥越憲三郎が実証している。
吉野ヶ里遺跡から、小銅鐸の現物、その鋳型まで発見されて考古学会を驚かせたが、それを近畿に持ち込んで、巨大化させたのも九州から畿内へ入った物部氏であろう。
https://www.youtube.com/watch?v=XYcVyShBjaw
ニギハヤヒの息子が新潟を開拓した！／弥彦神社
https://www.youtube.com/watch?v=1VStgdXIxSg
もぎせかチャンネル チャンネル登録者数 13.4万人
↑新潟まで行って、弥彦神社のあたりを、開拓したのも神武勢力と、たもとを分かった「外物部」であろう。そういえば、田中角栄の生まれた所にも物部神社があったっけ。
流れ流れて、彼らは秋田まで行きつく。
秋田「物部文書」伝承 (1984年) 進藤 孝一 (著) 無明舎出版
秋田県仙北郡協和町の唐松神社（天日宮）に古代史に関する文献があるという噂はすで に戦前からあり、同社に伝わる神代文字の祝詞が公表されたこともあった（小保内樺之介 『天津祝詞の太祝詞の解説』）。しかし、その歴史関係の文書はなかなか公開されること がなく、ついに一九八四年、物部長照名誉宮司の英断で、その内容の一部が示されること になったのである（新藤孝一『秋田「物部文書」伝承』）。
「日本の国号」岩橋 小弥太 (著) という、昭和45年に出版された本がある。
赤い帯に、辞書編集で著名な久松潜一氏と、正統な日本史の坂本太郎氏の推薦の言葉がある、すごい本だ。
「日本」という国名の歴史については、百科事典や歴史事典にも説明がない。日本・やまと・大八洲・倭など主要な呼称十余種を中心に、国号の起源・意味・由来を歴史・文学の両面から分り易く解き明かした唯一の書。
しかし、私が読むところ、谷川健一説に比べて驚くほど的外れな本だ（笑）。
ホント、恐ろしいほど分かってない。
「正統な日本史」というものが、これほどひどいものなのかということを、知らしめてくれるには、いい本である。
併せて読みたい
四天王寺の鷹 謎の秦氏と物部氏を追って (河出文庫) 谷川健一 (著)
四天王寺は聖徳太子を祀って建立されたが、なぜか政敵の物部守屋も祀っている。守屋が化身した鷹を追って、秦氏、金属民、良弁と大仏、放浪芸能民と猿楽の謎を解く、谷川民俗学の到達点。
青銅の神の足跡 (1979年) 谷川健一 (著) 集英社
白鳥伝説〈上下〉 (小学館ライブラリー) 1997/3/1谷川 健一 (著)
隠された物部王国「日本」 2008/谷川 健一 (著)情報センター出版局
幻の王国が暗示する古代日本の決定的転換とは?かつて列島に併存した「倭国」と「日本」。「日本」はいつ、誰によって併合されたのか。九州から津軽、松前に至る物部一族による壮大な一大叙事詩。
